《薈彧亭》2.0

原载于2009年3月3日《东方日報》言论版。拯救方言，刻不容緩─慶祝世界母語日现在转载。

我國教育旨在塑造單一國民認同感，課程內容缺乏鄉土歷史、文化與特色。大部分學校都只注重馬來語和英語（或華語和泰米爾語）。

華教運動有必要轉型成為多元文化的倡議者，以爭取教育地方化，爭取更多地方內容，鼓勵國民愛鄉愛土，提高各地市民對鄉鎮的認同感，同時鼓勵學生使用本土語言。譬如，檳城的學校應該鼓勵並教授北馬馬來方言和北馬閩南語。

現今，馬來社會同樣出現相同的隱憂，擔心馬來方言以及其他馬來民系語（爪哇、米囊加保語等）的消失。跨族群的語言文化保育運動應當即刻展開。

憲法雖然闡明人民可以自由學習與使用任何語言（方言），但國家整體社會依然表現出「被受國家承認的大族群語慢性同化」的氛圍。

馬來社會默許爪哇、米囊加保語從我國消失；華社默許漢語方言的沒落；印裔的少數族語如旁遮普語、馬拉雅拉姆語皆沒獲得保育。其餘的原住民語，還有東馬的各土著語被默許消亡更不在話下。由此可見，我國亟需一個跨族群與膚色的弱勢語言提倡團體，從政策、法律的途徑，迫使當政者關注語言多樣性問題。

力挽狂瀾　復興方言

時過境遷，本國華人的地緣認同感已轉向本土，會館、鄉團號召力及影響力日漸式微。方言的流失更加速降低年輕人對祖籍地的認同，進而讓會館、鄉團成為樂齡俱樂部。

會館作為地緣性組織，更有承傳漢語方言的使命，對拯救瀕臨消失的本土漢語方言責無旁貸。筆者走訪了多所會館後驚訝發現，眾會館仍未驚覺方言消失的嚴重，依然花大筆資源在聯誼性活動。除了極少數有開設方言學習班之外，幾乎都沒有擬定宏觀的方言復興方案。

因此，會館、鄉團首先必須宣導華社內部語言多元化的重要性，提高民眾對語言消失的醒覺，發起全國性的「講方言運動」，特別是方言淪陷的重災區──南馬。我們必須迅速在這20年內，增加以方言為最熟悉的語言（母語）的新生代。

民間必須意識到，祖孫說方言，而父輩與孩子卻說華語／英語的家庭語言模式，是造成曾孫輩（第四代）無法掌握方言的一大阻礙。這是因為許多年輕家庭選擇不與祖輩同住。即使三代同堂，一旦祖輩過世，家庭內的方言環境便會蕩然無存。因此，父母必須有至少一人與孩子說方言，並鼓勵兄弟姐妹之間使用方言溝通。

其次，依據民系分佈，為我國城鎮進行方言分區。人們應該在全國各城鎮積極推廣當地具代表性的方言，如檳城和吧生的閩南語、吉隆坡與怡保的粵語、詩巫、實兆遠等地的福州話，同時鼓勵市民使用在本地流通的本地方言（而非中國原籍音）。

社會領袖在這些城鎮發表演說時，最好能使用當地主流方言。這有助該方言成為該城鎮的語言文化表徵，而進而成為當地新生代的認同感符碼（Identity marker）。

我們應該停止視方言為毒蛇猛獸，不但要提高教師們對語言文化的認知與尊重，嚴禁教師羞辱說方言的學生，更應與董教總及教育部合作在小學（或幼兒園）教授方言。

會館、鄉團需要注資訓練年輕有活力的方言節目主持人，鼓勵與提供獎掖給電臺以尚有龐大人口市場的閩南語、客語廣播；並將同一廣告翻譯成華、閩、客、粵、潮語等輪流播出。

我國民間團體也應該增加與本土媒體以及馬、新、印、泰、菲還有中國各省級媒體的合作，資助製作受歡迎且富有營養的方言電視節目，再協助方言節目製作單位開拓大馬、東南亞還有中國市場。